金质，呈椭圆形，平口外侈，收颈，鼓腹，矮圈足。左右两羊首饰耳，头微低，凸目圆睁、长脸息鼻、唇闭须垂、竖耳贴羚、角盘节弯曲抵炉身；羊跪卧于器腹，身肥肢健，肢跪弯于身下、尾垂于后；器腹前后各一饕餮兽，兽面狰狞、双目圆瞪、鼻宽齿大；跪羊似卧于莲花座上，座周莲花瓣整齐排列一周饰矮圈足；炉底光素，中心錾刻“大清乾隆年制须弥福寿之庙”字样以记之。器皮壳包浆自然熟老，极具历史沉淀感，金质纯练，叩之响声沉稳悠扬，呈现雅丽高贵之风。相关链接：须弥福寿之庙位于河北承德避暑山庄北面狮子沟南坡，普陀宗乘之庙以东。乾隆四十五年（1780年），西藏六世班禅为庆贺乾隆帝70大寿，从日喀则扎什伦布寺启程，长途跋涉2万余里历经13个月来到承德。乾隆帝为隆重迎接六世班禅的到来，仿日喀则扎什伦布寺特建须弥福寿之庙供六世班禅讲经和居住，所以，此庙又称“班禅行宫”。“须弥山”，藏语名“扎会”，是介居住的吉祥之地；“福寿”，藏语名“伦布”。须弥福寿意思是像吉祥的须弥山那样多福多寿。须弥福寿之庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为100层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有800条金龙。大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为班禅寝殿，重檐歇山顶鎏金瓦顶。殿北有金贺堂和万法宗源殿，是班禅弟子的住处。殿中原供奉多种金银器皿，后大部分遗失。乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中写道：“布达拉既建，伦布不可少。择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。金瓦映日辉，玉幢扬风舞。”表达了这座庙宇兴建的速度、形制和落成后的壮丽。这座庙宇不仅富有高度的建筑艺术和特色而且对于加强清王朝与民族之间的团结，共同抵御殖民主义者的侵略，都具有极为重要的政治意义和历史作用。1949年后，被列为全国重点文物保护单位。著录：1.1924年，美国芝加哥，罗伯特希基美术馆目录《著名东方艺术收藏·中国瓷器、书画、金器·西藏佛像等》，第41号；2.1953年，美国旧金山，理查德思拍卖公司图录《法国家具及画作·著名中国艺术品收藏》，第58号。3.1972年，美国底特律，汉考克艺术品公司交易记录，第7955号。乾隆四十五年（1780），年至古稀的乾隆皇帝，受到四方朝贺，西藏六世班禅，从日喀则扎什伦布寺启程，历经一年多，长途跋涉两万余里，风尘仆仆，来到承德，乾隆庆贺七十岁的寿辰。乾隆皇帝为表示对六世班禅不远万里而来的礼遇，特依据班禅启程之地日喀则的扎什伦布寺，在承德避暑山庄北面狮子沟南坡，普陀宗乘之庙以东，大兴土木，建造须弥福寿之寺，以供六世班禅日常居住和讲经礼佛，所以此庙又称“班禅行宫”。养尊处优的乾隆皇帝，也对此间庙宇构建之迅速，及落成后的壮丽大为赞叹，在御题的《须弥福寿之庙碑记》中有载：“布达拉既建，伦布不可少。择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。金瓦映日辉，玉幢扬风舞。”历经康熙、雍正的励精图治，在乾隆即位之初，西藏局势虽暂得安定，但仍有很大隐患，而在乾隆在位的六十年间，他为西藏问题呕心沥血，给予极大重视，不但加强了西藏与中央的政治、宗教、文化交流，更逐步完善了中央对西藏的管理。须弥，藏语名“扎会”，是佛教仙山之名，为吉祥的居住之地；福寿，藏语名“伦布”，而须弥福寿的意思便是像吉祥的须弥山那样多福多寿。此座庙宇的修建一方面表达了迎接班禅到来的诚意，以“须弥福寿”命名，则是为七十之寿辰讨吉祥福寿安康之意。而此时正值清朝全盛之际，国富安泰，民族团结，一派欣欣向荣之意。今春嘉德卧羊金尊，便曾是须弥福寿之庙的圣器。金尊左右两羊首饰耳，头微低，凸目圆睁，长脸息鼻，唇闭须垂，竖耳贴羚，角盘节弯曲抵炉身；羊跪卧于器腹，身肥肢健，肢跪弯于身下，尾垂于后；器腹前后各一饕餮兽，兽面狰狞，双目圆瞪；双羊卧于莲花座上，座周莲花瓣整齐排列一周饰矮圈足；炉底光素，中心錾刻“大清乾隆年制 须弥福寿之庙”字样以记之。器皮壳包浆自然，陈年之感油然而生，观其形雅丽朴拙，赏其色金质纯炼，叩其声沉稳悠扬。大美，即羊。双羊造型器物早见于商周青铜器，由此传承千年。在上古许多器物上，常常可以见到“吉羊”一词，“吉羊”就是“好羊”、“善羊”的意思，即羊长得又肥又壮。“吉羊”后作“吉祥”，“祥”是“羊”的后起字。《说文解字·羊部》：“羊，祥也。”就是说“羊”有吉祥之意。双羊金尊，庙堂礼器，沉静肃穆，不食烟火，佛前静卧，悠悠百年，金光依旧，尽显皇室之姿。“须弥藏芥子，芥子纳须弥”，由小及大，由此金尊不仅得窥乾隆时期国力之盛，更是当时民族大团结之见证。
