清 四川 “十年匠义合隆”“监饷”十两银锭，357.9克，早期大方戳，底部蜂窝满金珠，状态一流中乾评级：MS61+ 评级编号：82044153很多人认为简化字是近现代的产物，其实不然。历朝历代均有简化字的存在，通常是以草书的简笔或者省笔作为基础的演化。各代银锭铭文中也会出现简化或省笔的情况，此件铭文中的“监”字就是此例。银锭铭文上看，“盐”字繁体字的右上角被简化为“口”，而非“、”。“鹽”/“監”笔划较为相近，又因为历代盐税不仅仅是朝廷专卖制度又是税收中大宗收入，于是见到银锭时有此字时，顺理成章的将“监”误作“盐”字。监饷即使以筹措军饷为目的的捐纳。俗称“捐监”。“捐监”捐的是出身，买的是文凭。封建社会等级森严，平民阶层要想获得阶层的跃升，就需要获取功名，才有入仕做官的资格，算是进入了士绅阶层，从而拥有优免徭役，见知县不跪，不被轻易用刑等特权，其途径有三:一、通过科举考试，所谓正途，也最受尊敬。二、受到朝廷的恩赐荫封，这是祖上的荣光。三、通过捐纳一定数额的银两或物产买个国子监“监生”的文凭。其中捐监的银两称作“监银”。源见于清朝最高学府-国子监所颁发的“监照”之中，亦有称“监生银”。是购买国子监文凭时应交纳户部的银两。捐监不是直接买官，而是买文凭，是买的继续深造的资格。其后监生可以继续参加下一阶段的科举考试。对于想捐纳为官又未参加过科举考试的人而言，捐个监生是必要的前提。监照:是给捐纳“监生”者的凭据，是监生的资格证书。监生:在国子监就读的学生，统称为“国子监生”，而这些学生的来源则分为“贡生”与“监生”两大类。“贡生”指的是各地官学选拔并贡献给朝廷的学生。“监生”，指未经地方科考，不走贡举的途径而直接入学国子监的学生。在乾隆以后，“监生”则专指通过捐纳得到文凭的这个群体，他们不必入国子监读书，但可以直接参加乡试。清代捐监的历史形成清代开捐之原因“不外河工、赈济、营田、军需各项，而尤以军需为重，清之中页，并恃此为饷源”。清代捐监之例，始于顺治六年( 1649)，因兵饷不足而开。顺治十一年，题准:生员纳米三百石，准贡，俊秀捐米二百石，准入监读书。康熙七年，生员纳银二百两，或米六百石，亦可送监读书。＂康熙十三年之后，为了平叛三藩之乱，以捐监为筹饷之手段，“军需告急事例广开，或纳米菽，或纳马草，或纳鸟枪，种种不一。”使得捐监成为了满清最早的捐纳方式。捐监经历了一个从清初相对谨慎，到嘉庆逐渐放开，再到咸丰以后滥发的过程。对捐纳人等要求乡邻具结担保，所在地官衙要出具籍贯和身家清白册结。捐监者无年龄限制，这一点与捐实官不同，捐实官者必须年满二十。曹雪芹的祖父曹寅曾给其家族之子孙捐纳监生，以之荣身，其中有二岁、三岁、五岁者。此外，当本地捐监人数少时，也允许外省俊秀报捐。但是也有例外，不在士、农、工、商四民之列的所谓“贱民”，如仆隶、乐户、丐户、轿夫、栏公等人家没有捐监资格。甚至连邸店从业人员的子孙也不准捐监。“如有变易姓名，蒙混报捐者”一经发现，不但革除功名，还要治罪。捐监可以在北京进行，也可以在各省进行。在京则由户部捐纳房办理，在省则由布政司或其它指定的捐局办理。以户部报捐为例，根据《户部则例》，规定如下:“凡一切捐生具呈到部，每十日为一卯，由捐纳房办给劄付粘连小票，详载姓名、官阶、银数，按名注明某省某州县人，令其赴库交纳，银库据付收银后，即将籍贯造入花名册，并于付回小票内逐一戳注某月某日上库字样，勿得遗漏，以凭查察。”其中“具呈”：提出书面申请，里面详注其个人信息，并提供相关证明。“行查”：户部对捐监者进行资质核查。“付回”：小票行查通过后，每十天为一批次，向捐篮者发放小票，通知前往户部银库交纳银两，小票注明了相关事例与应纳金额。“上兑”：捐监者领到小票后，前往户部银库缴纳监银。“发实收”：相当于一份正式的收据户部实收银两后，五天内向捐监者发放《户部执照》，凭此执照，向国子监领取《监照》，领取监照前，还须发照：交纳监照银一两七钱，相当于手续费。《监照》是捐监生的证书，亦是其出身的凭证。目前见有江苏、安徽、广东、浙江、四川等省份的监银、监饷共计5类18个品种，约20余枚银锭。从时间上看，较为集中在嘉、道、咸的清中期，其中四川十两监饷目前发现三品其一 “监饷 监饷”其二 “监饷 咸丰八年”其三 “监饷 十年匠义合隆”综上，此件四川“监饷-十年匠义合隆”在清代四川银锭体系中属极其罕见之物。本文部分资料源自刘翔《监银与捐监制度初探》一文徐州 蜀中方伯
